LE BULLETIN DE LA BIPEDIE INITIALE

Edité par le
Centre d'Etude et de Recherche sur la Bipédie Initiale :

BIPEDIA

A Review from the STUDY and RESEARCH CENTER for INITIAL BIPEDALISM

Pour tout renseignement complémentaire, vous pouvez contacter :
M. François de Sarre,
par e–mail

BIPEDIA N° 27

( Janvier 2009 )

Sommaire :

Une nouvelle hypothèse des origines de l’homme. Les cheveux font l’homme
par Roger Sansoucy

Tous les mystères de la Lune
par Odile Alleguede

Vous avez dit « peste noire » ? Les dernières avancées du « Récentisme »
par David Carrette

Die Bipedie des Menschen als ursprüngliches Merkmal
von François de Sarre

Teaching on Evolution in European Schools
by Maciej Giertych

Der Mensch als Ursprung aller Dinge

- Gleichklänge zwischen Esoterik und Wissenschaft -

von Andreas DELOR

Wie es dazu kam

Ich bin sicherlich ein Exot in diesem erlauchten Kreis, denn ich bin Anthroposoph und Musiker, kein Biologe, habe aber von Francois de Sarre die Einladung bekommen, über obiges Thema zu schreiben - also muss er die Verantwortung tragen ! Wie es dazu kam, will ich nicht verschweigen. Ich war nämlich der felsenfesten Überzeugung, dass außerhalb anthroposophischer Kreise die wissenschaftliche Anschauung, dass, verkürzt gesagt, " die Tiere vom Menschen abstammen ", längst ausgestorben sei - bis ich beim zufälligen Stöbern im Internet auf de Sarres " Theorie der ursprünglichen Zweifüßigkeit " stieß - und etwas sehr Verwandtes entdeckte.
Ich nahm Kontakt auf und teilte Francois de Sarre mein Erstaunen darüber mit, wie wenig sich seine Anschauungen von denen anthroposophischer Biologen unterscheiden. Ich wusste von Hermann Poppelbaum, dass es zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine recht breite Bewegung unter Zoologen und Ärzten in dieser Richtung gegeben hatte ; er hat sie in seinem Buch " Mensch und Tier " fast alle aufgeführt - und nun fand ich alle diese Namen und noch mehr bei de Sarre wieder - der mich jetzt fragte : " Woher hatten Poppelbaum bzw. Rudolf Steiner ihre Kenntnisse über eine Evolution vom Menschen zum Tier ? Handelt es sich da um ein altes esoterisches Erbe ? "

Meine Antwort :
" Rudolf Steiner ( 1861 - 1925 ) ist Esoteriker, sogar einer, der sich auf keine Tradition, sondern allein auf eigene übersinnliche Schauungen beruft ( bekennender Anarchist ) - allerdings nach überallhin Anknüpfungspunkte sucht. Er hat selbst eine wissenschaftliche Schulung an der Technischen Universität Wien durchgemacht, Mathemathik und Physik - seinen Doktor machte er dann allerdings in Philosophie. Der Germanist Karl Julius Schröer empfahl den knapp zwanzigjährigen Steiner an Joseph Kürschner als weit und breit den Einzigen, der imstande sei, Goethes naturwissenschaftliche Schriften zu bearbeiten und herauszugeben, was dann auch geschah, sogar in zwei ganz verschiedenen Ausgaben. Steiners erstes eigenes Werk heißt : " Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung " ( 1886 ) ; sein Hauptwerk aus dieser Zeit : " Die Philosophie der Freiheit " ( 1894 ) . Er erlebt bei Goethe die Darwin/Haeckel`schen Ideen schon vorgebildet, allerdings, wie er sagt : " wesentlich geistvoller " . Bezieht sich damals schon auf Snell. Haeckel lernt er dann in den 90 er Jahren, als er im Weimarer Goethe/Schiller-Archiv wieder an der Herausgabe von Goethes naturwissenschaftlichen Schriften arbeitet, persönlich kennen - und greift mit teils scharfen Artikeln in den Streit zwischen Haeckel und der Kirche völlig zugunsten Haeckels und Darwins ein. Überhaupt tritt er in dieser seiner " philosophischen Zeit " als einer der radikalsten Verfechter der Wissenschaft gegenüber dem Glauben auf, was damals gar nicht ungefährlich war. Philosophisch treibt er den Anarchismus á la Max Stirner auf die Spitze ( betont von Anfang an allerdings die Gewaltfreiheit ), und zwar von Seiten der Erkenntnistheorie aus.

  Als Esoteriker tritt er erst knapp nach der Jahrhundertwende auf, von heute auf morgen, es gibt kaum einen Übergang, die Menschen erkennen ihn kaum wieder. Er übernimmt den Vorsitz der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft, 1912 / 13 aber gibt`s einen Bruch mit dieser, er begründet die Anthroposophische Gesellschaft. Mit seinen Werken " Aus der Akasha-Chronik " ( 1904 ) und " Die Geheimwissenschaft im Umriss " ( 1910 ) sowie in vielen Vorträgen begründet er u. a. eine esoterische Evolutions-Lehre, deren Inhalte dem heute gängigen wissenschaftlichen Weltbild allerdings sehr fremd gegenüberstehen - er weiß sich aber einig mit dem inneren, esoterischen Kern aller Weltreligionen. Immerhin sagt er von seiner Evolutionslehre, er wäre dazu nicht gekommen ohne seinen intensiven Durchgang durch Darwin, Haeckel und natürlich Goethe. Auch als Esoteriker bleibt er Anarchist, verlangt von keinem, dass er ihm irgendetwas glauben soll, ja verlangt geradezu, man solle alle Aussagen von ihm " mit den neuesten Methoden der neuesten Wissenschaft " überprüfen. Natürlich hat er mit diesem Anspruch die meisten überfordert. Gläubige Anhänger will er nicht haben - die hat es dann leider doch überreichlich gegeben. " Ich will nicht verehrt, ich will verstanden werden ".
  Hermann Poppelbaum ist einer der damals jungen Wissenschaftler, die sich der Aufgabe unterzogen haben, Steiners Angaben auf dem Feld der Evolutionsbiologie zu überprüfen. Ein sehr guter Mann auf diesem Gebiet ist auch Friedrich A. Kipp : " Die Evolution des Menschen im Hinblick auf seine lange Jugendzeit " ( Stuttgart 1980, überarbeitet u. ergänzt 1991 ). Es gibt noch weitere, aber die Herausragenden sind schon Poppelbaum und Kipp. Ich selber habe in den Siebziger Jahren noch den holländischen Arzt Dr. L. F. C. Mees kennengelernt, der in Vorträgen und in seinem Buch " Tiere sind, was Menschen haben ", ( Stuttgart 1987 ) all diese Aspekte sehr lebendig und humorvoll rübergebracht und mich dafür begeistert hat. Mees hat sich sehr auf seinen Landsmann und Lehrer Louis Bolk bezogen - über dessen Forschungsarbeit gibt es jetzt ein anthroposophisches Buch von dem Holländer Jos Verhulst : " Der Erstgeborene " ( Stuttgart 1998 ). "
  - Aufgrund dieser Auskunft kam dann François de Sarres Einladung, einen Aufsatz über das Thema zu schreiben.

Vorsicht : ich schreibe " als Anthroposoph " und " Nicht-Wissenschaftler " " frei von der Leber weg ", ohne das wissenschaftliche " Fach-Chinesisch " - muss allerdings sagen, dass ich dennoch einen absolut wissenschaftlichen Anspruch an mich selber stelle. Ich schreibe auch nicht " im Namen der Anthroposophie ", sondern " so wie ich Anthroposophie sehe " - da gibt es nämlich ( gottseidank ! ) extreme Unterschiede. Auch ist es nicht so, dass ich mich auf Anthroposophie versteifen würde - bin offen für alle esoterischen Strömungen - nur habe ich bislang auf dem Felde der Evolution noch nichts gefunden, was der " Theorie von der ursprünglichen Zweifüßigkeit " so nahe kommt wie gerade die Anschauung Rudolf Steiners. Es gibt zweifellos kleine Differenzen - die muss es einfach geben zwischen freien Denkern ! - aber nicht sie möchte ich hier betonen, sondern die Gemeinsamkeiten.

I. Steiners " Evolutionslehre "

Ich darf, bevor ich versuche, seine Evolutions-Anschauung in aller Kürze zu skizzieren, wiederholen, dass Rudolf Steiner sich scharf dagegen ausgesprochen hat, ihm seine " okkulten Angaben " zu glauben, sondern verlangte, dass alles " auf Spitz und Knopf " wissenschaftlich nachgeprüft wird. Geschieht das nicht, ist Steiners Lehre einfach verrückt; wer das Folgende glaubt, ohne selber zu forschen, " gehört in die Irrenanstalt " - forschen aber heißt, dass alles offen sein muss. Zwar ist sich Steiner " seiner Sache sicher ", für Andere aber wollte der Anarchist Steiner seine Angaben als Frage, nicht als Antwort verstanden wissen.

Rudolf Steiner beschreibt, dass die gesamte frühe Erde (samt dem Kosmos) ein lebendiger, beseelter, göttlich-geistiger Organismus bzw. sogar ein göttlich-geistiges Wesen ist, aus dem sich erst sehr viel später die einzelnen Lebewesen heraus-differenzieren - als Sterbeprozess des Gesamt-Organismus, aus dem dann aber die Einzel-Organismen in erhöhter Lebendigkeit hervorgehen:
"So werden wir durch die Geisteswissenschaft ( Anthroposophie ) zu der Erde geführt als einem Organismus - nicht zu einem Urzustand unserer Erde, in welchem sie sozusagen tote Masse war, sondern wo die Erde ursprünglich ein großer Organismus war. Im Sinne der Geisteswissenschaft muss man nämlich eine Frage, die heute ganz falsch gestellt wird, geradezu umdrehen. Keine Wissenschaft wird - wenn sie annimmt, dass unsere Erde einstmals eine tote Kugel war, worin nur chemische und physikalische Prozesse sich abgespielt haben - in der Lage sein, erklären zu können, wie aus dieser toten Kugel heraus das Leben hat entstehen können. Das ist eine große Streitfrage, aber sie wird in der Regel ganz falsch gestellt. Denn man fragt gewöhnlich : Wie hat sich aus dem Leblosen Leben entwickeln können ? - Aber so ist es nicht : nicht dem Lebendigen geht das Leblose voran, sondern umgekehrt, dem Leblosen geht das Lebendige voran. Das leblose Mineral ist ein Absonderungsprodukt, wie unsere Knochen eine Absonderung unseres Organismus sind. So ist alles Gestein ein Absonderungsprodukt unseres Erdenorganismus, und geistig-seelische Prozesse sind es - wenn auch zunächst Zerstörungsprozesse -, die bewirkt haben, dass unser Erdenorganismus zu solchen Absonderungen kam. ( ... ) Daher musste die gesamte Stoffmasse unserer Erde erst,durchgesiebt` werden, die heute bloß mineralischen Stoffe ausgeschieden werden und diejenigen zurückbehalten werden, welche heute die Organismen bilden können, die nur von einem Teile des alten Stoffmassives durchsetzt sind. Das sind die Teile, die sich erst jetzt bilden können - zum Beispiel zu dem, was heute der Mensch ist. " ( Rudolf Steiner : " Was hat die Geologie über Weltentstehung zu sagen ? " , 9 . 2 . 1911, in " Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins ", GA 60 )

Von allen Organismen aber entsteht nach Rudolf Steiner zuerst der Mensch - er bezeichnet ihn als Inhalt der " Religion der Götter " - , allerdings in Formen, die man sich heute kaum als menschlich vorstellen kann. Als anfangs rein übersinnliches, später immer noch ungeheuer weiches, flüchtiges, quallenartig durchsichtiges Wesen kam der Mensch auf die Welt - und schwamm/schwebte über urlange Zeiten in der damals viel dichteren Atmosphäre. Wer sich " in eine ökologische Nische hinein spezialisierte " , dadurch zu früh verhärtete und daher Fossilien hinterließ, konnte nicht mehr Mensch sein; diese Leiber wurden von Tierseelen bezogen. Der Mensch selber blieb am längsten weich; er blieb unspezialisierter " Generalist ", von daher viel " primitiver " als die von ihm abstammenden Tiere : er ist der allerletzte, der paläontologisch nachweisbar ist. Vom Menschen stammen alle Tiere ab, sogar die Pflanzen, die einzelligen Wesen, letztlich sogar die Mineralien - nicht umgekehrt.

Von Helena Petrowna Blavatsky, Begründerin der Theosophischen Gesellschaft ( 1875 ), übernimmt Steiner die Termini für die Epochen der Erdentwicklung : die polarische, hyperboräische, lemurische, atlantische und nachatlantische Zeit und behält sie auch zeitlebens bei, wenngleich er ihnen ganz neue Inhalte gibt. Grundlegendes darüber findet man sowohl in Steiners " Aus der Akasha-Chronik " ( GA 11 ) wie auch in seiner " Geheimwissenschaft im Umriss " ( GA 13 ).

"Die Erde war ursprünglich ein großer Organismus" - sie war sogar ein göttlich-geistiges Wesen, genannt Adam Kadmon, von Steiner allerdings oft auch als "ein riesiger Mensch" bezeichnet. Auch der germanische Ur-Riese Ymir ist ein Bild davon. Alle Pflanzen, Tiere und auch Menschen-Vorfahren waren damals noch keine Einzel-Individuen, sondern ( auch wenn sie beweglich waren; das sind unsere Blutkörperchen ja auch ) wie Zellen im Gesamt-Organismus von Adam Kadmon. Dieser Zustand dauerte von der " polarischen " über die " hyperboreische " bis zur Mitte der " lemurischen " Epoche, danach " wurde Ymir von Odin und seinen Brüdern getötet " ( s . u . ).

In der polarischen Epoche bestand die Erde nach Steiner - es ist aber tatsächlich uralte esoterische Lehre - nur aus " Feuer ", die Menschenvorfahren ( als " Zellen " von Adam Kadmon ) hatten Kugel- bis Ei - Gestalt ( wie heute nur noch ihre Aura ). Dann verdichtete sich diese Substanz in der hyperboräischen Zeit zum Gasförmigen, Luftigen ; die Menschen metamorphosierten sich in dieser Gas-Substanz zu einer pflanzenhaft -kelchartigen bzw . blütenartigen Form. In dieser Epoche erst trennten sich Erde und Sonne. Wir sind also noch mitten im " Urnebel " ( es ist mir bewusst, dass die Astronomie diesen Urnebel schon lange aufgegeben hat zugunsten von frei im Sonnensystem herumschwirrenden Brocken, aus deren Zusammenstößen und Verklumpungen sich dann die Planeten gebildet haben sollen ).

Die darauffolgende lemurische Epoche brachte dann eine Verdichtung bis zum Wässrigen, ja bis zu einer ersten Verfestigung. ( Zäh - )flüssig war nach Steiner über lange Zeiten , das was heute als von der Erdurzeit an als fest angenommen wird : die Erd - " Kruste " . Auf diese wabbelige " Kruste " regneten aus der damaligen " Ur - Eiweiß -Atmosphäre " nacheinander " in wachsartiger Konsistenz " sämtliche kontinentalen Gesteine herab ( etwa ab dem Granit ; die darunterliegenden Basalte und Peridotite hatten sich bereits früher niedergeschlagen ) . Was sich niederschlug, war zwar im Verhältnis zu heute immer noch " lebendig ", aber immerhin zu einem Grad abgestorben - das Leben dagegen konzentrierte sich immer mehr in der " Eiweiß-Atmosphäre" - die man sich durchaus vergleichbar dem mütterlichen Fruchtwasser vorstellen kann ; sie hatte auch eine ähnliche Funktion ( ein davon abgesondertes Meer gab es noch nicht ) . " Um einen Grad abgestorben " kann man sich etwa wie unser heutiges Knochensystem vorstellen - unsere Knochen sind einerseits noch lebendig, andrerseits aber das Toteste, das wir an uns tragen, geradezu das Symbol des Todes. Die immer noch wabbelige Gesteinskruste bildete Adam Kadmons " Schädel " ( dessen Rumpf und Gliedmaßen nach okkulter Überlieferung im damaligen Planetensystem zu finden waren ).

Dieser Zustand dauerte an, bis die Einzel-Menschen ( " Zellen " ) mit dem " Ich " begabt wurden ( was den Tod für den Gesamt -Organismus bedeutete ; Ymir musste von den Göttern getötet werden ) - dies war der allererste Keim zur Zersplitterung, welche sich aber so richtig erst heute durchgesetzt hat. ( Wenn man sich hier sachgemäße Vorstellungen bilden will, ohne auf Steiners Schilderungen allein angewiesen zu sein, kann man einerseits auf die Bilderwelt alter Mythen zurückgreifen und andererseits vergleichend Vorgänge, wie sie die moderne Embryologie beschreibt, heranziehen, wie es etwa die anthroposophischen Ärzte Karl König ( " Embryologie und Weltentstehung " , Freiburg i .Br . 1967 ) und Kaspar Appenzeller ( " Die Genesis im Lichte menschlicher Embryonalentwicklung " , Basel 1976 ) getan haben. Auch die Arbeiten des der Anthroposophie nahestehenden Embryologen Erich Blechschmidt, der mit seinem ganzen Lebenswerk gezeigt hat, dass der Mensch immer und von Anfang an Mensch gewesen ist und nicht etwa ontogenetisch "Tierstadien" durchlaufen hat, sind hier sehr wertvoll. - Für die Vorstellung einer Ur - Wassersphäre der Erde mit einer zähflüssigen Gesteinswelt hat neuerdings Martin Frey mit seiner auch im Internet präsentierten " Mehr Wasser " -These hilfreiches Material zusammengestellt - den umfassendsten Entwurf einer ganz eigenständigen " goetheanistisch " -wissenschaftlichen Untermauerung von Steiners "Geheimwissenschaft im Umriss" hat indessen der Geologe Dankmar Bosse mit seinem Hauptwerk " Die gemeinsame Evolution von Erde und Mensch " ( Stuttgart 2002 ) vorgelegt, in dem man reichhaltiges Material für all das hier Skizzierte finden kann, s . u . )

Die Menschen hatten laut Rudolf Steiner in der Lemuris anfangs eine fisch - artige, später amphibien - bis reptilien - artige, am Ende ( nach dem " Ich - Einschlag " ) sogar säugetierähnliche ( " kentaurische " ) Gestalt. Das " Ich" wurde den Menschen durch hohe Götterwesenheiten ( die biblischen Elohim ) verliehen - vorher lebten sie ein durchaus den Tieren vergleichbares Dasein. Durch diesen Ich - Einschlag richteten sich die Menschen auf und wurden warmblütig ; sie " schwammen " zwar immer noch in der dichten Atmosphäre, jetzt aber nicht mehr waagerecht wie früher ( wie Fische und Molche ), sondern senkrecht, quasi wie warmblütige große Seepferdchen, von der Gestalt her allerdings schon uns heutigen Menschen ein wenig ähnlich.
Auch der " Sündenfall ", die " luziferische Versuchung ", erfolgte zu dieser Zeit ( kurz nach dem Ich-Einschlag ) - ohne ihn hätte der Mensch später nicht frei werden können. Durch Missbrauch der Kräfte des Ich ( erste Formen schwarzer Magie ) wurden am Ende der Lemuris gewaltige Feuerkatastrophen ausgelöst ( welche Dankmar Bosse - s . o . - unschwer als die gewaltigen Flutbasalt -Katastrophen identifiziert hat, welche in der Kreidezeit kulminierten ).

Die Erde war nach Steiner entgegen modernen geologischen Vorstellungen bis zur lemurischen Zeit ( welche mit der Kreidezeit abschließt ; die lemurische End - Katastrophe ist identisch mit dem großen Sauriersterben an der Kreide / Tertiär-Grenze ) mindestens teilweise noch weich. Erst zu Beginn des Tertiär ( " atlantische Zeit " ) wird nach Steiner die Erde insgesamt fest.

Aber noch nicht der Mensch. Die Atmosphäre ist im Tertiär laut Steiner immer noch extrem dicht, nebelgeschwängert - das " Niflheim " ( Nebelheim ) der Germanen ( Nibelungen ) sei eine Erinnerung daran - und in dieser Suppe schwimmen immer noch die ganz weichen und zarten Menschen, " Seepferdchen - artig " ( das ist ein Ausdruck von mir, nicht von Steiner ! ). Im Tertiär spalten sich dann vom Menschen die Affen ab, später die Menschenaffen - und dann die Vor - , Früh - und Altmenschen, die nach Steiner alle nicht unsere Vorfahren sind, sondern " zu früh spezialisierte Seitenlinien ". Unsere wirkliche Vorfahrenreihe beginnt erst direkt mit dem Homo Sapiens.
Von allen " typisch menschlichen " Eigenschaften entwickelte der Mensch nach Steiner zuerst die Aufrichte ( " Seepferdchen " - der geniale Entwurf des " Homunculus " von François de Sarre hat mich sehr daran erinnert, mit seinen Paddeln statt Händen und Füßen ; selbst der " Kopf als Schwimmblase " hat etwas Bestechendes ! ), woraus dann, als der Mensch - immer noch weichkörprig, ohne Fossilien zu hinterlassen ! - " auf der Erde ankommt ", die Zweifüßigkeit entsteht. Als Zweites entwickelt er, bereits im Tertiär, die Sprache. Und das Denken kommt erst ganz spät, am Ende der Eiszeit, und auch da erst ganz " keimhaft ". So richtig ringt es sich erst im Laufe der " nach - atlantischen " Zeit ( nach der Eiszeit ) heraus - und drängt die bis dahin ganz allgemeine Hellsichtigkeit - alle Menschen sind nach Steiner damals hochgradig hellsichtig ; bei Naturvölkern kann man dieses Hellsehen auch heute noch beobachten - immer mehr zurück.

Mit der seit dem 20. Jahrhundert langsam wieder neu einsetzenden Spiritualität aber erwächst auch ein ganz neues Hellsehen bei immer mehr Menschen, welches nicht mehr im Widerspruch zum Denken steht. Dieses Hellsehen wird nach Steiner noch lawinenartig anschwellen - man braucht sich dazu nur unter seinen Mitmenschen einmal umzusehen. ( Fast jeder dürfte heute in seinem Bekanntenkreis Menschen mit hellsichtigen Fähigkeiten kennen und wenn scheinbar nicht, dann nur deshalb, weil diese nicht darüber zu sprechen wagen - insgesamt komme ich in meinem Leben auf etwa 20 in der allerverschiedensten Weise hellsichtige Menschen, von denen ich es sicher weiß - die Dunkelziffer ist mit Sicherheit um etliches höher.) Die bislang " absteigende" spirituelle Entwicklung hat ihren Tiefpunkt bereits überschritten und sich - seit dem Erringen der menschlichen Freiheit - in eine aufsteigende umgewendet.

Was den Menschen von allen Tieren unterscheidet, ist sein " Ich ", sein Denken, sein Selbstbewusstsein. Von Inkarnation zu Inkarnation " kommt der Mensch immer mehr zu sich ", stößt mehr und mehr zu Sich Selber durch. Das Göttliche braucht den zu Sich Selbst gekommenen Freien Menschen als Spiegel. Der Freie Mensch ( dazu musste es das " Böse " geben, ohne dies gibt es keine Freiheit ! ) ist der Göttliche Mensch - umso mehr, je freier er wird ; dazu gehört als erster Schritt, die ungeheure Unfreiheit, all die furchtbaren Abhängigkeiten, in denen wir stecken, erst realistisch zu durchschauen, als Vorbedingung, um sie innerlich überwinden zu können - ohne den Freien Menschen aber könnte Gott Sich Selbst nicht erkennen. Gott hat Sich also " in zwei Teile geteilt ", um Sich auf höherer Stufe wieder mit Sich Selbst zu vereinigen. Dies ist im Ursprung die Aussage aller Religionen - in Bilder eingekleidet -, wenngleich heute diese Aussage manchmal kaum noch zu erkennen ist.

II. Phänomene der Biologie

Soweit die esoterischen Angaben Rudolf Steiners - wie ich sie verstanden habe. Wie aber ist so etwas überhaupt nachprüfbar ? Mit dem, was jetzt folgt, werde ich vermutlich " Eulen nach Athen tragen " - es muss aber sein. Von anthroposophischer Seite aus wurden - so sehr Rudolf Steiner auch seinerzeit Darwin und Haeckel gegen die kirchlichen Angriffe vehement verteidigt hatte - gegen den Darwinismus als Ausdruck einer geistlosen, nur auf Mutation und Selektion bzw . dem reinen Zufallsprinzip beruhenden Evolution ( " Gott würfelt nicht " , sagte Einstein ) im Wesentlichen stets drei Punkte vorgebracht :

erstens fehlen zwischen sämtlichen Arten, Gattungen, Familien usw. die kontinuierlichen Zwischenglieder ( missing links ), die der Darwinismus fordern muss,

zweitens sind viele biologische Gebilde von einer Komplexität, die nicht aus einfachen Formen entstanden sein können, da sie in dieser Form noch nicht funktionieren würden und

drittens sind die embryonalen Formen der Tiere stets viel menschlicher als die erwachsenen.

Tatsächlich fehlen zwischen den Arten, Gattungen und Familien im Tierreich buchstäblich sämtliche Übergangsformen. Man schaue in irgendein beliebiges modernes Biologie-Buch: Stammbäume werden heute grundsätzlich mit gestricheltem Stamm, sogar mit gestrichelten Haupt-Seitenästen gezeichnet : man hat tatsächlich keine verbindenden Formen gefunden! Außerdem, und das deutet auf das Gleiche, werden seit längerem Stammbäume immer mehr als " Stamm - Büsche " gezeichnet - auch dies, weil keinerlei wirkliche Stamm-Formen gefunden wurden. Der Darwinismus schaut nicht auf die Phänomene, sondern stülpt seine Erklärungen den Erscheinungen über. Steiners Position ist, dass der eigentliche, fossil nicht in Erscheinung tretende Stamm von dem sich entwickelnden weichkörprigen Menschen gebildet wird; von seinen frühen Gestalten stammen alle Tiere ab, aber auch große, bereits tierische Seitenäste sind noch so weich, dass keine Fossilien vorliegen, und erst die kleinen Zweiglein verhärten und erscheinen versteinert.
Trotz der gestrichelten und mit Fragezeichen übersäten Stammbäume kommt natürlich heute kein Paläontologe auf die Idee, die Zwischenglieder würden grundsätzlich fehlen ; man redet sich mit Fundlücken heraus. Warum aber fehlen ausgerechnet die Stämme ? Nur aus den ( zweifellos vorhandenen ) Fundlücken allein ergäbe sich ein Stammbaum, dessen Bild einem Schweizer Käse gliche, nicht aber ein Baum mit durchgehend fehlendem Stamm. Oder man erklärt doch immer wieder Formen, die bereits zu spezialisiert sind, zu Stamm - Formen, wie das in der Frühzeit des Darwinismus in naiver Weise getan wurde. Aus einem Pferd kann sich aber kein Elefant mehr entwickeln und umgekehrt.

Daneben spricht für Steiners Anschauung, dass hochkomplexe Organe, die nur in ihrer Komplexheit funktionieren, nicht aus unvollkommenen Vorläufern entstehen können, da diese nicht funktionstüchtig sind und somit keinen Selektionsvorteil bieten - dies ist auch eine der Haupt-Argumentations - Ebenen der Vertreter des " Intelligent Design " . Am deutlichsten wird es bei hochkomplizierten Symbioseformen : " Man sehe sich nur einmal den komplizierten und geradezu raffinierten Bestäubungsmechanismus unseres heimischen Wiesensalbeis an : er ist ohne die aktive Anwesenheit der Biene weder verstehbar noch sinnvoll. Und er soll zufällig entstanden sein, um dann zufällig irgendwann von einer Biene entdeckt zu werden ? Er wäre doch vorher wegen fehlender Bestäubung längst ausgestorben. Welche Zumutung an die Vernunft ! Seine ganz anders aussehenden amerikanischen Verwandten, z . B . der Scharlachsalbei unserer öffentlichen Anlagen, haben langgestreckte rote Blütenröhren, an denen keine Biene landen kann, aber Kolibris im Flug ihre langen Schnäbel problemlos wie ein Futteral zu versenken vermögen. " ( Andreas Suchantke, anthroposophischer Biologe, in dem Interview "I ntelligent ja, aber kein Plan " in " Info3 ", März 2006 ) . - Die Evolution unterliegt ganz anderen Gesetzen, als Darwin es sich vorstellte.

  Hinzu kommt nun, dass embryonale und bei den Affen auch noch frühkindliche Formen von Tieren allesamt sehr viel " menschlicher " sind als ausgewachsene. Nach Ernst Haeckels biogenetischem Grundgesetz : " Die Keimesgeschichte ist eine verkürzte Wiederholung der Stammesgeschichte " wäre bereits allein daraus zu folgern, dass die Tiere vom Menschen abstammen, nicht umgekehrt :
  " Die Ontogenese des Affenschädels lässt deutlich erkennen, dass auch bei den Tierprimaten die Kopfform zuerst menschenähnlich angelegt ist, nachgeburtlich jedoch einen Umbruch durchmacht, wobei die Kieferregion sekundär eine mächtige, bei manchen Arten geradezu hypertrophierte Vergrößerung erfährt, während die Hirnregion - im Zusammenhang mit dem verstärkten Muskelansatz - in eine untergeordnete Rolle gedrängt wird. Die zuerst menschennahe Anlage wird sekundär durch eine tierähnliche ersetzt. ( ... )
  Das Unabhängigwerden von der ökologischen Bindung und die fortschreitende Autonomie, welche der Mensch auf seinem Evolutionsweg genommen hat, sind nur in Verbindung mit der fortschreitenden Vervollkommnung des Großhirns möglich geworden. Demgegenüber sind die Affen spezialisierte Klettertiere. Die Zoologie liefert keine Anhaltspunkte dafür, dass das Kletterleben eine besondere Großhirnentwicklung erfordern würde. Unter den Reptilien finden sich eine größere Zahl kletternder Arten, bei denen aber kein größeres Vorderhirn als bei den bodenlebenden festzustellen ist. Auch aus mehreren Säugergruppen sind Klettertiere hervorgegangen, so die Faultiere, aus der Nagergruppe die Hörnchen und die Schlafmäuse, aus der Raubtiergruppe Marder, Luchs und Panther u. a. , die ebenfalls keine besondere Großhirnzunahme ausweisen. Wenn nun bei den Affengruppen in aufsteigender Reihenfolge die Cerebralisation mehr und mehr zunimmt, so ist dieses Faktum nicht aus der Daseinsweise der Affen, daher nicht den Anforderungen ihres Kletterlebens, sondern nur im Hinblick auf die Werdegeschichte des Menschen zu verstehen. Soweit die Tierprimaten bzw . deren Vorfahren den menschlichen Evolutionsweg mitgemacht haben, hatten sie auch teil am fortschreitenden Cerebralisationsprozess. Nachdem sie sich von der menschlichen Richtung getrennt und den Weg in die Spezialisierung eingeschlagen haben, stagnierte die Gehirnentwicklung bei ihnen und blieb auf der bis dahin erreichten Stufe stehen.
  Bei Besprechung der Schädelontogenese der Menschenaffen wurde schon hervorgehoben, dass im frühkindlichen Stadium - ähnlich wie beim Menschen - das Foramen magnum nach unten gerichtet ist. Erst im weiteren Entwicklungsverlauf rückt es mehr an den hinteren Rand der Schädelunterseite. Es ist eine höchst merkwürdige Sache, dass diese rückwärtige Lage des Hinterhauptsloches bei den Affen nicht auf dem direkten Wege angesteuert, sondern auf dem Umweg über einen zuerst menschenähnlichen Zustand erreicht wird. Beim Menschen hängt die zentrale Lage des Hinterhauptloches mit der aufrechten Körperhaltung zusammen und ist dadurch sinnvoll. Wie soll man es aber verstehen, dass die jungen Affen einen solchen Zustand durchlaufen? Die Aufrichtung des Menschen bzw. des Menschenvorfahrs hat, wie man heute annimmt, in den späteren Epochen der Tertiärzeit stattgefunden. Die Lage des Foramen magnum am kindlichen Affenschädel legt die Deutung nahe, dass die Menschenaffen in einem Frühstadium ihrer Evolution der aufrechten Körperhaltung einmal schon näher waren, als man nach ihrem heutigen Verhalten erwarten würde. Durch die Spezialisierung auf das Kletterleben ist das bereits Erreichte jedoch wieder verlorengegangen. " ( ... )
  " So wie man die Einpassung der Tiere in die Umweltgegebenheiten als Adaption zu bezeichnen pflegt, so darf man ( ... ) beim Evolutionsweg des Menschen von einem Anti - Adaptions - bzw. einem Emanzipationsprinzip sprechen. Der Mensch entwickelt sich entgegen den sonst geradezu gefällehaft stattfindenden Adaptionsprozessen. Dass dies möglich war, ist ( ... ) hauptsächlich der beschirmten Jugendzeit zu verdanken. ( ... ) Macht man sich klar, dass die menschliche Evolution sich in einer der Anpassungstendenz entgegengesetzten Richtung bewegte, dann begreift man auch, dass auf diesem Weg immer wieder Schwierigkeiten und Krisen aufgetreten sein mochten ( ... ) Man darf vermuten, dass es immer wieder Populationen der menschlichen Vorfahrenschaft gegeben hat, welche dem schwierigen Weg nicht gewachsen waren, ihn nicht durchhielten und darum auf einer bestimmten Stufe stehengeblieben sind und in die " Geborgenheit des Naturdaseins " zurückkehrten. Wer sich den Ausnahmecharakter der menschlichen Evolution vor Augen stellt, kann nicht umhin, solche Gefahrenzeiten und Krisensituationen anzunehmen. ( ... ) Nach dem bisher Dargestellten wird der Leser kaum mehr im Zweifel sein, dass die Tierprimaten solche stehengebliebenen und " abgeirrten " Seitenformen des menschlichen Evolutionsweges sind. Der Verlauf ihrer Ontogenese zeigt mit aller Deutlichkeit, dass sich die Affen zunächst in der menschlichen Richtung entwickelten, dass sie diese aber nicht beibehielten, sondern sekundär eine andere Bahn eingeschlagen haben, durch die sie sich von der menschlichen Linie wieder entfernten. " (Friedrich A. Kipp : " Die Evolution des Menschen im Hinblick auf seine lange Jugendzeit ", Stuttgart 1991 ).

Es lässt sich in diesem Sinne vielleicht nachvollziehen, dass der " Sonderweg " des nun einmal Ich - begabten Menschen zu sich selbst ( zum Ich -Bewusstsein ) nicht möglich geworden wäre ohne die kräftige ( und " autoritäre " ) Mithilfe der Götter und deren " Vermittler " : auf Erden inkarnierter " Halbgötter " oder " großer Eingeweihter " . Ohne solche Hilfe wären vermutlich alle ( damals noch ganz kindlichen ) Menschen den Weg ins Tierische gegangen.

Ein weiteres Indiz für eine Herkunft der Tiere vom weichkörprigen Menschenvorfahren ist das schlagartige Auftreten einer großen Gruppe verschiedener Tier - Familien, die nach Darwin eine ungeheuer lange Zeit bräuchten, um sich auseinander zu entwickeln. Dies geschieht an zwei markanten Punkten der Erdgeschichte : zu Beginn des Kambrium und zu Beginn des Tertiär ; es mag durchaus noch weitere solche Punkte geben. Im Kambrium erscheinen buchstäblich " aus dem Nichts " ( " kambrische Explosion " ) bereits sämtliche heutigen hartschaligen und Münder - bewehrten Tiergruppen, sogar bereits die Vorläufer der Wirbeltiere - also bis auf die Einzeller ( die waren schon vorher da ) quasi alles, was es heute auch gibt. ( Die davor lebenden Ediacara - Organismen hatten keine Schalen, keine Knochen noch auch Münder, um einander aufzufressen - es gibt Vermutungen, ob es nicht große, " luftmatratzenartige " Einzeller waren. ) Die Tatsache jedenfalls, dass im Kambrium Vorformen aller heutigen Tiere auf einmal auftauchen, kann nur bedeuten, dass sie sich schon lange, lange vorher in Formen entwickelt haben müssen, die so weich waren, dass sie keine Fossilien hinterließen.

Der zweite solche Punkt ist der Beginn des Tertiär, als alle heutigen Säugetier-Familien genauso aus dem Nichts erscheinen. Es gab schon vorher Säugetiere, sogar seit der Trias; sie waren klein, Ratten - bis Insektenfresser - artig ; etliche Typen davon sind lange vor dem Tertiär bereits wieder ausgestorben - aber die heutigen Gruppen erscheinen erst zu Beginn des Tertiär, dann aber alle auf einmal.

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Interview d’Yvette Deloison

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